Cuestionario - Introducción a la Psicología Comunitaria (Maritza Montero)

 

Cuestionario – Introducción a la psicología comunitaria.

• ¿Por qué no se desarrollaron formas de psicología comunitaria (entendida como una disciplina sistemática, no como prácticas aisladas) en América latina antes de la década del setenta?

Podemos decir que la psicología social nace de la desconformidad con una psicología social psicológica que se centraba en el individualismo, pero que no responde a problemas sociales. Es en los años 70 que por medio de la fuerza mayor de las condiciones sociales presentes en muchos países de América Latina y la poca capacidad que mostraba la psicología para dar respuesta los problemas más urgentes que aquejaban a dichos países, que comienza a desarrollarse una nueva práctica, que exige el cambio y redefinición de los profesionales de la psicología, así también, su objeto de estudio e intervención. Por ende, el inicio de la psicología comunitaria, se encuentra marcada y caracterizada en la mayoría de países de Latinoamérica (excepto Puerto Rico) por definirse más como una práctica que como una rama de la psicología. Además, no se lograba desarrollar ya que se vivía una psicología social individualista que practicaba la fragmentación, es decir, no responde a problemas sociales.

Relación con la ciudad o el país:

En muchas ocasiones, las organizaciones nacionales benefician únicamente a personas corruptos del país, no toman en cuenta las necesidades que viven las personas necesitadas. Nuestras condiciones de vida en el área rural son muy bajas, las mismas que necesitan una nueva dirección e intervención que mejore la calidad de vida.

• ¿Qué instituciones sociales podrían haberse visto amenazadas por el desarrollo de una psicología comunitaria? ¿Cuáles se habrían visto fortalecidas?

Mediante la lectura evidenciamos que las instituciones no se vieron a amenazadas por el desarrollo de la psicología comunitaria, ya que varias se vieron fortalecidas en áreas de la salud comunitaria, de la psicología ambiental comunitaria y de la psicología educativa comunitaria.

• ¿Ha seguido la psicología comunitaria en su desarrollo teórico-práctico algún patrón específico? ¿Qué tipo de patrón es ése, si lo hay?

Existe un modelo que consta de seis fuentes:

• Práctico-teórico: se ocupa de construir un cuerpo de conocimientos íntimamente relacionados, cuyo contenido conforma el producto de una praxis que genera acción.

• Ontológico: define la naturaleza del sujeto cognoscente. En relación con el contexto ecuatoriano, nosotros como estudiantes universitarios estamos en la capacidad de adquirir conocimiento y mejorarlo. Adquirimos conocimiento en clases y mediante temas de análisis de importancia en nuestro contexto. Somos capaces de crear ideas, teorías y planteamientos que cambiarían las exceptivas de muchas personas.

• Epistemológico: busca definir el carácter del conocimiento producido y el tipo de relación de producción de dicho conocimiento.

 • Metodológico: hace aportes referentes al método a aplicar para producir el conocimiento.

• Ético: se dirige a definir la naturaleza de la relación entre investigadores-interventores y las personas que forman las comunidades.

 • Político: da lugar a la expresión de diferentes voces dentro del hacer y conocer.

 • ¿Ha cumplido la psicología comunitaria los objetivos que se planteó en su origen? ¿Los ha cambiado?

Pienso que sí, ya que la misma apela a elaborar modelos teóricos propios que ayuden a responder la realidad en la que vivimos y trabajamos. Con ello, busca mejorar una metodología basada en acción y participación. De esta manera, la psicología comunitaria se encuentra centrada en grupos sociales vulnerables, sociedad e individuos. Buscar ir más allá de integrar miembros de una comunidad, donde se escuche los problemas y se pueda trabajar en ellos.

Relación con nuestro contexto: En nuestro país, existe un movimiento llamado “Jóvenes Creo” el cual busca integra a jóvenes de nuestra edad que busquen crear políticas públicas para mejorar la calidad de nuestro país.

CAPÍTULO 2

¿QUÉ ES PSICOLOGÍA COMUNITARIA?

• ¿En qué reside la especificidad disciplinar de la psicología comunitaria?

Podríamos decir que la psicología comunitaria reside en incluir el rol activo de la comunidad, por ende, comprende un agente activo con voz, voto y la libre elección de elegir lo mejor para su porvenir. No se considera trabajo comunitario si no cuenta con la libre participación de la comunidad y de quienes la integren, la misma a la cual irán dirigidas las acciones. Además, puede verse en el los factores psicosociales que se centren en cada comunidad, mismos que van a facilitar el empoderamiento de cada localidad, lo cual ayuda a cambiar la realidad ya que da la posibilidad la estructura social que aquejas a las comunidades.

Relación con nuestro contexto: Entre el año 2012 y 2013, Ecuador llevó a cabo la investigación “PSICOLOGÍA COMUNITARIA Y POLÍTICAS SOCIALES PARA EL “BUEN VIVIR” EN ECUADOR”, misma que tuvo como uno de sus resultados; Este Buen Vivir se constituye en una categoría en permanente construcción y reproducción, cuyo eje articulador es la colectividad; es decir, sostiene que la realización personal depende de la realización colectiva, de las relaciones entre los seres humanos y de estos con la naturaleza (Grondona, 2016).

Así también, “se considera al Buen Vivir como el modelo o proyecto político de sociedad, se puede concluir que todas las políticas y acciones del Estado deben estar al servicio de la construcción de la sociedad del Buen Vivir” (Grondona, 2016).

• ¿Pueden otras disciplinas científicas cubrir el campo de acción de la psicología comunitaria?

Podríamos decir que no, ya que la psicología comunitaria es considera un área que estudia el control de las ideas de acuerdo a las circunstancias de la vida y realidad, así también, el efecto de los procesos psicosociales que se orientan a la intervención critica, tratando de lograr un cambio social en la vida de la sociedad. Debemos tener en cuenta que el interés de la psicología comunitaria no es únicamente ver por la salud mental en las comunidades, sino problemas que no se encuentran relacionados a la salud mental.

Relación con nuestro contexto: Dentro de la Constitución del 2008, en el capítulo quinto, Art. 204, se menciona que “el pueblo es el mandante y primer fiscalizador del poder público, en ejercicio de su derecho a la participación” (Const, 2008). Por ende, los factores éticos y políticos se encuentran relacionados con la realidad que se opera en la Psicología Social Comunitaria, donde se promueva la intervención propositiva que lleve al mejoramiento de la participación ciudadana propuesta en la constitución de políticas consensuadas y aprobadas en las comunidades donde se aplican (Vial, 2015).

 • ¿Qué aspectos positivos y qué aspectos negativos se derivan de la condición pluridisciplinar presente en el surgimiento de la psicología comunitaria?

Aspectos positivos: Gracias a la Psicología Social Comunitaria se dan nuevas oportunidades que involucran temas de la comunidad de manera directa, donde se da la posibilidad de que dichos problemas sean analizados y abordados desde varias perspectivas a favor de una solución.

Aspectos negativos: El hecho de ser una rama de la Psicología, la lleva a ser fácilmente confundible con otras ramas de su misma área como la Psicología Clínica, Educativa, etc.

Relación con nuestro contexto:

En Ecuador, en consonancia con Latinoamérica, existen muy pocos diseños metodológicos de atención psicológica comunitaria, publicados y promovidos en la sociedad. Ya que, si bien existen una variedad de relacionados con psicología, estos generalmente se basan en propuestas no pensadas desde la comunidad, sino que se convierten en verdaderas agendas externas impuestas por el gobierno de turno o por fundaciones privadas que parten desde estereotipos sociales que no reconocen a cabalidad la realidad de estas comunidades. (Quiroz, 2017, pág. 34)

 

CAPÍTULO 3

El paradigma de la psicología comunitaria y su fundamentación ética y relacional

• ¿Qué hacer si las personas de una comunidad, por ignorancia o por alguna norma cultural o religiosa, hacen o dejan de hacer cosas que las perjudican y cuyos efectos dañinos los psicólogos conocemos?

Lo esencial sería realizar un análisis integral sobre el ambiente físico de donde vive esta persona, además, incluimos el clima, cultura, personas e incidentes que llevan a la toma de una decisión que puede afectar su vida. Sin embargo, al ser una metodología participativa se debe respetar todo hecho social o religioso que evidenciemos, ya que lo que buscamos es generar aptitudes y confianza de la mano de la sociedad. Misma que debe participar en el empoderamiento y utilización de nuevas prácticas para el mejoramiento de la calidad de vida.

Relación con nuestro contexto: Hace poco en nuestro país el aborto se volvió legal para niñas y mujeres que han sido violentadas, y por cauda de ello, quedaron embarazadas.  En redes sociales el poco conocimiento de personas de nuestro país llevó a escribir comentarios sin bases teóricas, que incluían insultos y en algunos casos se llegó a usar la religión como método para generar “conciencia”. En este caso, tenemos un gran tema de investigación en la psicología social comunitaria.

• ¿Qué hacen los psicólogos comunitarios con sus opiniones y su conocimiento científico especializado?

Sabemos que el rol del psicólogo comunitarios no es ser un experto, dueño del saber, que se relaciona con miembros de una comunidad que tienen poco conocimiento. Sino como el de un profesional que posee un pensamiento que le ayuda a actuar, pero que a la vez necesita del saber, mismo que le ayuda en su propia transformación. Asimismo, siempre va a necesitar trabajar con el saber que va a generar trasformaciones que le sirvan a la sociedad. 

Relación con nuestro contexto: En Ecuador se llevó a cabo la investigación: “PSICOLOGÍA COMUNITARIA Y POLÍTICAS SOCIALES PARA EL “BUEN VIVIR” EN ECUADOR”, misma que busca contribuir con la producción de conocimiento teórico y sobre todo aplicable sobre discursos y prácticas políticas y sociales en la sociedad ecuatoriana. En este caso, buscamos compartir conocimiento que ayude a la transformación de su sociedad.  Claro, en este caso el psicólogo debe hacer uso de la perspectiva EMIC, misma que le va a permitir describir hechos y pensamientos desde la vista de la sociedad.

• ¿Es posible aceptar en un equipo de trabajo a personas cuyas convicciones religiosas, políticas o culturales sean la principal motivación, no explicitada, para trabajar con la comunidad?

Es posible, la inclusión se encuentra dentro de la psicología comunitaria, por ende, con la inclusión de nuevos miembros podríamos generar más conocimiento. La interacción con otros y sus respectivos pensamientos nos ayudará a ampliar nuestra visión, esto con la finalidad de aceptar opiniones que uno tiene respecto de otras personas.

Relación con nuestro contexto: Con la aceptación de la Ley del aborto para mujeres violentadas sexualmente en Ecuador, podemos vincularnos a la sociedad y preguntarles el porque estarían en contra de dicha ley, con ello vamos a interactuar y conocer más del porque estarían o no favor de apoyar a estas personas. 

 

CAPÍTULO 4

Influencias y desarrollos teóricos en la psicología comunitaria

• ¿Por qué hay coincidencia entre los postulados de la psicología comunitaria y la corriente del construccionismo social? ¿O entre la psicología comunitaria y la psicología de la liberación? ¿Dónde residen esas coincidencias? ¿Dónde hay diferencias?

Podríamos decir que hay coincidencias entre los temas presentados ya que la psicología comunitaria dio aportaciones a estas áreas del saber. Por su parte, el constructivismo social, proporciono a la psicología comunitaria el inicio de la búsqueda de la totalidad, asimismo, una visión holística y con ello la idea de abandonar el postulado de investigador – investigado. Podemos decir que va a coincidir con la psicología comunitaria en aspectos como; Asumió la comunidad como una totalidad, en donde se genera una transformación social que nace de la vida diaria y la concepción del propio ser humano como eje central, actor y constructor social.

Por otra parte, la psicología comunitaria y de la liberación, tienen relación en base a principios y finos de interinfluencia. Por un lado, la psicología de la liberación que se une a la influencia freiriana que fue incorporada de manera temprana y compartida tanto por la tendencia ya mencionada como por la psicología comunitaria, donde nace el interés por la facilitación de procesos de desideologización (perdida de ideología) y por el desarrollo de las capacidades de personas, con el de reaccionar críticamente a circunstancias de opresión, generando y dando forma de conocimiento que transforme la calidad de vida.

• ¿Dan cuenta las explicaciones teóricas construidas en la psicología comunitaria de los fenómenos comunitarios? ¿Por qué sí y por qué no? ¿En qué aspectos? ¿Cómo?

En base a la construcción teórica y epistemológica generada a partir de los diferentes contextos revisados, se pueden definir como centrados en los pequeños cambios, terminando de enseñar como, a partir de lo que observamos en el entorno especifico y de actuar en función de las fuerzas que lo mueven, se puede producir una psicología generativa. Por ende, las explicaciones teóricas que vamos encontrando si dan cuenta de los fenómenos culturales, ya que fueron creadas para complementaros y comprenderlos, y de esta manera poder intervenir.

CAPÍTULO 5

Valores y principios orientadores de la psicología comunitaria

• ¿Qué valor (o valores) considera usted imprescindibles para realizar un trabajo comunitario?

Considero que todos lo valores que se nos inculcan son importantes para realizar un trabajo en la comunidad, no obstante, pienso que los que más deben resaltar son el respeto hacía los pensamientos de los demás, solidarias y sobre todo la responsabilidad que con lleva tratar un trabajo comunitarios. Somos seres que necesitamos de la armonía y del apoyo de un grupo y por supuesto el bienestar personal.

• ¿Por qué la psicología comunitaria ha asumido los valores que se presentan en este capítulo?

Somos seres que necesitamos de la comunicación y la simple razón de vivir dentro de una sociedad, implica que hagamos uso de experiencias y conocimientos adquiridos por medio de la práctica, saberes y teorías, que a la par son complementados con nuestras experiencias diarias. La práctica siempre va a estar relacionada con la teoría. Otros valores que podemos acotar son justicia y equidad, mismos que deben estar presentes en todo grupo social, por ende, lo que nos enseña la psicología social y psicología comunitaria es desarrollar estos valores y ponerlos en práctica. 

 • ¿Para qué sirven los principios y valores que orientan la psicología comunitaria?

Nos ayudan al desarrollo íntegro del ser humano que lo posible busca el equilibro de lo intelectual y teórico de todos los sujetos que formamos parte de una comunidad social en la cual trabajamos juntos por el bien de la sociedad que va en beneficio de ser seres sociales. 

• ¿Es realmente necesario que el trabajo comunitario se fundamente en los valores mencionados en este capítulo?

Claramente son necesarios, sin ellos no existiría la importancia de estudiar esta rama de la psicología, misma que nos ayuda a entender otros puntos de vista diferentes al nuestro, además, nos enseña una buena convivencia de manera sana y solidaria, donde valoramos mas que nada al ser humano, siente este el actor principal del porvenir y tranquilidad de sus actos.

Relación con nuestro contexto (El ejemplo corresponde a las cuatro preguntas): En nuestro país existen grupos juveniles que tienen como tema central la inclusión y respeto por las creencias. Considero si la mayoría de chicos que vamos a dichos grupos no respetaran el punto de vista los demás no estaríamos haciendo uso del valor intrínseco de la psicología comunitaria. 

CAPÍTULO 6

El quehacer comunitario

• ¿Cuándo se dialoga y cuándo se hace una consulta? ¿Dialogan los consultores comunitarios? ¿Cómo?

El dialogo es una parte esencial de nuestra sociedad, mediante el mismo expresamos nuestros sentimientos e intereses en todo momento, todo ello se lleva a cabo con la persona que tenemos cerca. El dialogo es necesario en seres racionales, Por su parte, la consulta se lleva a cabo con la finalidad de obtener respuestas de diferentes temas que se relacionan con la sociedad o con nuestro entorno. Siempre que tenemos dudas, consultamos, no somos eruditos o conocedores de todos los temas existentes, siempre necesitamos de otros. Aquel que es un consultor dialoga como agente en búsqueda de un cambio directamente del problema, este dialogo se debe establecer en base a las necesidades que encontramos en el diagnóstico.

Relación con nuestro contexto: Cuando uno de nosotros necesita de alguien emocionalmente acude a las personas más cercanas con la finalidad dialogar. Mientras que una consulta se da puede dar en una entrevista realizada a nuestro actual presidente. En esta consulta lo que buscamos es enmarcar una solución del problema que se esté tratando, posteriormente buscamos los errores para enmendarlos y hacer notar el cambio en la comunidad.

 • ¿Cómo hacen los profesionales de la psicología comunitaria para introducir en su trabajo con comunidades los conocimientos propios de su disciplina?

Se debe partir del diagnóstico situacional que el psicólogo comunitario tiene, luego dependiendo de la necesidad de la comunidad tenemos que buscar una acción que mejore el problema, una conocido y tratado el tema, reflexionamos con la finalidad de enmarcar la solución. Siendo así la psicología social comunitaria la solución de problemas y optimización de recursos necesarios en la sociedad, mismos que deben contar con técnicas para generar conocimientos en la realidad social.

Relación con el contexto: en la investigación “PSICOLOGÍA COMUNITARIA Y POLÍTICAS SOCIALES PARA EL “BUEN VIVIR” EN ECUADOR” se busca sistematizar y analizar los discursos y prácticas sociales sobre el buen vivir y las políticas de inclusión económica y social, cuestión que no ha sido abordada desde la psicología social comunitaria, en un escenario caracterizado por importantes cambios políticos e institucionales en el Estado Ecuatoriano (Grondona-Opazo, 2016).

• ¿Qué pasa y qué hacer cuando personas o grupos de una comunidad no siguen las sugerencias, indicaciones, recomendaciones, advertencias o comentarios (analice cada opción) hechas por los agentes externos (psicólogos comunitarios)?

Debemos buscar nuevos métodos de integración de la sociedad, con ello buscaremos una prevención ante la crisis social que estemos evidenciando. Tomemos en cuenta que como psicólogos comunitarios somos facilitadores de los cambios que conllevan la integración de una comunidad. Como bien sabemos. Es decir, el psicólogo comunitario es un generador de cambios, por ende, si tenemos problemas en las comunidades buscamos métodos hacia la prevención de crisis o problemas sociales, lo que nos guiara a una intervención comunitaria positiva.

CAPÍTULO 7

Comunidad y sentido de comunidad

• ¿En qué formas ha ayudado a la comprensión del concepto de comunidad y a la relación entre agentes externos e internos la producción de conceptos como el sentido de comunidad (individualmente construido o socialmente compartido; psicológico o cultural)?

Como psicólogos sociales comunitarios nuestro deber es involucrarnos con el problema de una comunidad, vivir y experimentar de cerca las necesidades en las mismas condiciones y, asimismo, disfrutar de las experiencias que nos deja. De modo que, el concepto de comunidad de encuentra formado por los miembros de una comunidad que asistimos, de modo que en el texto se nos mencionan que estos parámetros nos ayudaran a que los demás entiendan el concepto de comunidad. Podríamos decir que las múltiples aceptaciones de comunidad se relacionan con la percepción de similitud que tenemos con los demás, una interdependencia y la voluntad de mantenerla hace que se fortalezca la comunidad.

 

CAPÍTULO 8

La participación y el compromiso en el trabajo comunitario

• ¿Qué intereses económicos se reflejan en la práctica comunitaria?

Considero que dentro de la psicología comunitaria no debería existir la tentativa de recibir algún tipo de remuneración, sin embargo, no debemos negarnos a la necesidad de recibir algún premio o incentivo económico, ya que tristemente nuestra sociedad se ve involucrada en una sociedad capitalista. Por ende, nuestro trabajo como psicólogos sociales comunitarios se encuentra centrado en la participación comunitaria que tiene por objetivo la reflexión de las comunidades con las que realizamos nuestro trabajo, ya que la participación desemboca en aspectos positivos dentro de las comunidades.

• En la sociedad actual, ¿con qué grupos se deberá comprometer quien quiera realizar trabajo comunitario?

Debemos tener un gran compromiso con todos los actores sociales, tanto internos como externos, ya que forman parte de una solo sociedad y realidad, nos obstante, el compromiso de los agentes externos se vincula a mantener relaciones de no superioridad, sino de la cercanía que permita la vinculación.  Asimismo, debe existir relación con organizaciones que se encuentren comprometidas con causas sociales, ya se voluntariado o servicio público, mismos que nos permitan entablar una relación de crecimiento con la sociedad.

 • ¿Por qué no todas las personas beneficiarías del trabajo psicosocial comunitario participan con la misma asiduidad y grado de intensidad? ¿Por qué otras lo hacen con gran dedicación?

Dentro de la psicología comunitaria se nos plantea un estudio basado en el compromiso en función de valores relativos a las causas sociales, derechos humanos, intereses de la comunidad y sobre todo el trabajo de las necesidades de las comunidades y, finalmente el respeto hacía los demás, el sentido de compromiso se vincula con la justicia e igualdad social. Sin embargo, el compromiso comunitario se ve afectado por el carácter egoísta, que en muchas ocasiones dala los círculos de participación.

 • ¿Cómo podría medirse el compromiso con una comunidad?

 

Mediante la acción de trabajo de los actores implicados en la labor comunitaria, teniendo, así como referencia los niveles de participación de la comunidad.

 

CAPÍTULO 9

 Procesos psicosociales comunitarios

¿Cómo se sabe quién o quiénes están ideologizados y por qué?

Lo sabemos por el campo habitual del conocimiento, mismo que codifica y organiza la realidad por medio de procesos de habituación y normalización de situaciones adversas y de nuevas circunstancias, las cuales adecuamos a las habilidades, donde se integran dentro de lo que conocemos y haciéndolas similares, por ende, se vuelven familiares.  Ese campo de conocimiento se caracteriza por el bloqueo o el corte en el establecimiento de relaciones de causa-efecto en cuanto a esas condiciones de vida, lo cual produce lo que conocemos como ideología y que se expresa en la hegemonía de ciertas ideas sobre otras, con la consiguiente influencia en el modo de construir la realidad que puede llevar a aceptar aerifica y pasivamente lo que hace daño y limita las posibilidades individuales y grupales, cuando no las niega definitivamente; por ende, todos estamos expuesto a la ideologización.

 ¿Cómo se distinguen las situaciones o ideas naturalizadas de los comportamientos y las opiniones correspondientes a pautas culturales?

El proceso de naturalización se encuentra unido a otro que ha sido definido como familiarización. Es parte del proceso de conocimiento, ya que cada día naturalizamos varios objetos y los hechos que vivimos, mismos que son procedentes de la habituación y familiarización. Lo mencionado se puede considerar como vías de aceptación para conocer y relacionarnos con lo nuevo, para hacerlo aceptable y admisible.

Los comportamientos culturales por su parte, se encuentran regido por normas, mismas que son generadas en una cultura, es decir, son aspectos establecidos y reconocidos como únicos por sus miembros.

¿Cómo se expresa la afectividad en las comunidades con las cuales usted trabaja? ¿Cómo la expresa usted mismo?

Considero que se refleja en comunidades que permitan involucrarse con todos, desde las conversaciones de lo más cotidiano, donde se pueda evidenciar el interés y colaboración que permite trabajar de forma cercana y no distante, compartiendo con ellos y generando un vínculo relacional donde la confianza sea esencial para trabajar conjuntamente y con ello generar propuestas y compromisos de cambio.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Bibliografía

CONSTITUCIÓN DE LA REPÚBLICA DEL ECUADOR [Const.] . (2008). Artículo 204 [Título IV]. Quito: Ediciones Legales.

Grondona-Opazo, G. (2016). PSICOLOGÍA COMUNITARIA Y POLÍTICAS SOCIALES PARA EL “BUEN VIVIR” EN ECUADOR. Interamerican Journal of Psychology, 50(1), 53-63. Obtenido de https://www.redalyc.org/pdf/284/28446021007.pdf

Quiroz Zambrano, E. (2017). METODOLOGÍA DE ATENCIÓN PSICOLÓGICA COMUNITARIA EN EL DISTRITO 13D11 SAN VICENTE – SUCRE DE LA ZONA 4. En opción al grado académico de: MAGISTER EN PSICOLOGÍA CLÍNICA. Universidad de Guayaquil, Guayaquil.

Vial Araujo, A. (2015). Estudio de la dimensión ético - política en la formación académica y el ejercicio profesional de la Psicología Social Comunitaria en Ecuador. Tesis previo a la obtención del tiítulo de: Psicólogo Social Comunitario. Universidad Politécnica Salesiana, Quito.